UNOS PIES CON BARRO

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la Academia de Historia del Táchira

Entre tantos milagros acudidos a San José, el santo patrono de los rioboberos, un señor de mi pueblo me relató lo siguiente:

“Por allá en los años de mil novecientos, cuando había tantas disputas entre rioboberos y queniqueos, sucedió un milagro que cambio el destino de los dos pueblos.
Los queniqueos querían llevarse la imagen de San José para Queniquea, y colocarla en su santa iglesia.
Ese día hubo tiros y garrotes, pero los queniqueos terminaron por ganar la batalla. Como símbolo de victoria, la imagen del santo patrono fue llevado al lugar de los indios queniques.
Los rioboberos cansados, vencidos, tristes y humillados, se colocaron a hacer oración, por los muertos que habían quedado aquel día, en las calles de piedra de San José de Bolívar.
Todos los habitantes cabizbajos se retiraron a sus casas, unos a llorar, otros a rezar sus muertos y otros a pedir a San José, por tanta humillación.
La imagen de San José fue custodiada en Queniquea por varios hombres, en caso de un asalto al pueblo por parte de los rioboberos.
Esa noche cayó una tempestuosa lluvia que inundó en barriales las trochas y caminos, siendo imposible andar en ellos.
Al otro día, cuál sería la sorpresa para los queniqueos, la imagen del patriarca había desaparecido sin dejar rastros.
Mientras que en San José de Bolívar un cantar de jubilo se dejaba oír y un murmullo de plegarias al Todopoderoso.
La imagen del patrono estaba en el lugar donde había sido ultrajado, sus piecitos estaban llenos de barro. Desde ese día los queniqueos no volvieron a meterse a lo referente con Dios y la iglesia de nuestro pueblo.
A partir de ese día han sido muchos los milagros del patrono a sus devotos”.

LOS CUENTOS NOCTURNOS DE LA ABUELA

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la Academia de Historia del Táchira

Abuela María Isabel Zambrano Zambrano

Cuando fui niño, era costumbre que cada noche me acercaba a mi nona María Isabel para que me relatara algún que otro cuento de espantos. La abuela fue el primer libro por mi leído. Como un viejo y sabio manuscrito egipcio, mi abuela escogía de su repertorio uno que otro relato de su prodigiosa memoria.
Otros días, cuando caminaba a su lado para dirigirnos a la vieja casona que ella tenía en la aldea San Rafael, mi abuela me iba describiendo el pasado del pueblo, la aldea y el caserío y así ella fue moldeando en mi el escritor o ladrón de historias en que me he convertido al pasar de los años. La casa de San Rafael tenía en la entrada un árbol de cacao, del cual una o dos veces al año la abuela lo preparaba de manera magistral. Luego había que caminar desde la carretera hasta la casa unos cien metros. La casa nos recibía con un gran patio donde se doraba el café al sol en tiempos de cosecha. Al lado izquierdo estaba el molino de moler el café después de ser recogido de las plantas seguido de dos arboles de achiote (Onoto). La casa tenía un cuarto, la sala, la cocina de leña y el aposento. En el corredor había una gran mesa de madera y dos bancas. Por la parte de atrás de la casa estaba el lavadero y dos grandes matas de aguacate. Había cantidad de matas de guineos y al fondo en medio de un pantanal un árbol de tótumo.

Cacao.- (Foto Archivo Fundación Pulido).-

A veces cuando viajaba a Queniquea a visitar a la tía Flor, esperaba con ansias a mi nonita, que me iba a traer un caramelo (Vaca vieja) o el famoso pan tostado para saborearlo con el café de aquella tarde mágica cuando ella regresaba y hacía de mi mundo de sueños un mundo real.
Mi abuela siempre mantenía en los bolsillos de su abrigo muchos caramelos y antes de empezar una de sus tantas narraciones nos obsequiaba a todos un dulce; a Pedro, Nixón (a quien mi abuela llamaba Ciriaco por lo tremendo), Luis Ratón y a María Isabel, la nena. Lucerito aún no había nacido.
En ocasiones la abuela me hablaba de su infancia, como ella quedando huérfana de diez años crío al lado de tío Rafael a sus hermanos, como tío Rafael ganó su primer jornal en una tarde soleada, y que al terminar la labranza empezó a jugar una partida de naipes y les ganó a todos, con ello compró una cabeza de cochino para la cena de aquel día que se pierde en el tiempo, de igual manera nos hablaba de las aguamieles de caña en los días que no tenían nada que comer.
Luego me contaba de su hijo, tío Baudilio, quien murió muy joven, él en las tardes se recostaba en el corredor de la vieja casona en la aldea de San Rafael y empezaba a entonar y a crear canciones con su viejo requinto.
La abuela María Isabel luego se retiraba a dormir hasta el otro día, para continuar con sus enseñanzas llenas de amor y gran ternura, nos daba un beso de despedida en la mejilla y todos a la cama, a soñar con la abuela y con todos aquellos personajes que brotaban de su dulce boca.

GÉNESIS DE SAN JOSÉ DE BOLÍVAR

El principio... 

Al principio de todo existía un verde valle cubierto de extensa vegetación, ríos y lagos cristalinos y en el centro del valle estaba el árbol de la vida, el árbol madre...

Con el tiempo sólo los indígenas babukenos vagarían y vivirían en ese valle. Todo era muy bonito, paz, quietud, el cantar de las aves, el murmullo del agua, el silbido del viento, la furia del trueno y del cielo todo. Esto era el ruido de este valle. Un valle que nació entre las montañas de los paramos de los andes.

Muy pocos eran los que allí vivían, no existía la maldad. Todo era el compartir. Las personas de este valle tenían el alma de un niño, eran inocentes, llegó la conquista y muchos de ellos murieron. España había conquistado el nuevo continente. Desde ese día todo cambio.

Al principio el hombre conquistador tomó posesión del cielo y la tierra. Dejó la tierra desierta y sin nada, los abismos se cubrieron de tinieblas y el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie del lugar de las aguas (Babu).

El valle empezó a cambiar, todo era distinto. Llegó a la región un gran hombre, todo un señor estudiado en letras y se adueño del mismo. Don Antonio Bernabé Noguera se hizo el dios y el diablo del valle. Enseñó a los nativos a decir luz al “día” y a las tinieblas “noche”. Atardeció, llegó la noche y volvió amanecer, el primer día.

El primer día nació y se creó una población en Babu, ese día llegaron al valle la familia de los Noguera, la dinastía del poder. Corría el año 1785. Con ellos llegó la fuerza, la política y la maldad.

El segundo día llegó la aristocracia, los verdaderos mantuanos, se aparecieron en el valle los Pulido y con ellos llegó la pulcritud, la elegancia al pueblo, los primeros maestros de letras. Era el año 1800, en 1813 casa don Florentino Pulido con su esposa Casimira Ramírez, allí nace la saga de los Pulido. El segundo día también apareció la familia Vivas, con ellos venía un sacerdote, el reverendo Casimiro Mora, ellos trajeron el culto y la religión, corría el año 1805. Sobre un cementerio indígena se construyó la primera capilla a Dios.

El cuarto día estalló en el país las revueltas y guerras civiles y al pueblo llegó la familia Contreras, y con ellos vino la autoridad. Son los días de la guerra federal.

El quinto día llegó al pueblo un circo, los primeros salones de juego, con ellos venían los Peñaloza y los Roa, gente muy alegre.

El sexto día se apareció en el pueblo una familia muy extraña, hijos del sol fueron llamados, eran los Francisconi que se instalaron en el lugar llamado La Colorada.

El séptimo día se apareció una familia forjadora de trabajo, y con ellos empezó a formarse el pueblo. Ellos eran los Zambrano.

Así fue creada por obra del espíritu de la conquista la población de Babu, que más tarde llevaría el nombre de San José de Bolívar.

Las neblinas jamás opacaran las paginas del pasado de la tribu Babuquena. Su espíritu es el alma celestial de este valle.

(De las Crónicas de Simusica, en el libro de las aguas, I manuscrito). José Antonio Pulido Zambrano.

BABU: EL ESPíRITU DE LAS AGUAS

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la Academia de la Historia del Táchira

Desde los principios de los siglos, de los siglos amén, se cree que las aguas tienen su espíritu y para hacer un recalque a este Mito veamos lo que nos dijo un aldeano de Los Paujiles sobre este personaje:

"Los vecinos de la aldea Los Paujiles recuerdan que a seis meses antes de la crecida del río Bobo en el año 1996, por las riberas y el cauce del río empezó a aparecerse un gigante que irradiaba una luz blanca, muy resplandeciente al ojo humano. El personaje en sí salía de las aguas, tomaba forma humana y caminaba hacía el bosque cercano perdiéndose de vista de los aldeanos, dejando una especie de temor entre la gente del caserío, ya que no sabían explicar el fenómeno. Uno de los informantes de este suceso señala que "este gigante luminoso es el espíritu del agua que se muestra inconforme cuando los humanos hacen daño a los ríos y quebradas de agua cristalina. 
Cuando este espíritu esta contento aparece en la forma de una hermosa mujer luminosa que no hace daño a nadie, le llaman la señora de las aguas, pero si se le ataca o hiere se transforma en una gran boa y se pierde en las profundidades del río.
Parece que esta deidad, proveniente de los mitos aborígenes hace referencia a Babu o Bachu, la diosa de las aguas que se muestra a los seres humanos cuando el río esta contento y toma la apariencia de un gigante cuando el río no esta contento y tiene una crecida”.

CRONICA DE LAS AGUAS.

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la Academia de la Historia del Táchira

La población prehispánica de los andes venezolanos, o sea la indígena, se compuso de muchas tribus de costumbres y dialectos diferentes, aunque en todos predominaban elementos lingüísticos de los arahuacos y caribes de Venezuela y de los chibchas ó muiscas de Colombia.

Donde hoy se encuentra el pueblo de San José de Bolívar, en sus inicios dio morada a una raza noble indígena de nombre Babukena. Según estudios arqueológicos este pueblo era gobernado por un cacique antes de la conquista. Este primer capitulo de la historia local se pierde en la mitología oral que nos legaron nuestros abuelos.

Las tribus que poblaron en el pasado al Táchira hicieron oposición a los colonizadores y conquistadores, quienes en su afán de conseguir ciudades perdidas llenas de oro saquearon, violaron y mataron el territorio indígena, el Táchira no fue la excepción, la búsqueda de una mítica ciudad llamada Kania, nombre proveniente de los indios Kenia, quienes para este momento vivían en la región.

En nuestro valle del lugar de las aguas o Babukena, se da un mito entre una princesa aborigen de nombre Babu y el aferrado guerrero Sumusika.

BABU, PRINCESA DEL LUGAR DE LAS AGUAS

Corre el año 1500, Colón y España habían abierto la puerta al encuentro de los dos mundos, dos continentes. Lo que hoy se conoce como La Grita, era llamado para ese momento; Humogría, en nuestra población se asentaba una tribu aborigen de nombre Babukena, al otro lado del primer río ( hoy San Antonio) estaba Karikena o aldea del lugar del águila.

Más allá del segundo río (hoy río Bobo), vivían los indios Kenikes.

En la pequeña tribu Babukena, el jefe de la tribu había anunciado, que allí se construiría la aldea a su hija Babu, quien estaba comprometida con el gran guerrero Sumusika. 
El jefe caminó sobre aquel valle, después de unas horas, comprobó que era una tierra fértil donde abundaba el agua dulce y los animales silvestres. Decidió establecerse allí, en el sitio que más tarde se llamaría Babukena (Lugar de las aguas).

Lo primero que hicieron los babukenos fue construir casas de piedra de forma rectangular y techada con palma. Conforme pasaba el tiempo se organizaban mejor la aldea: se dividían las tareas y cada uno colaboraba en el bienestar común. El buen jefe del gran río trabajaba con su gente y les estimulaba a aprender más cosas, aprendieron a hacer chicha de maíz, cultivaron la yuka, sembraron el tabako, y jamás faltaba en las fiestas el sabroso masato. Otros confeccionaron trajes de algodón y adornaban sus cabelleras con plumas de un ave llamada paují, tejieron canastas y cestas con juncos y raíces... En los días de fiesta se maquillaban su rostro con achiote según la labor que desempeñaban, otros se dedicaron a la pesca y a la caza... El chaman o kuraka, llamado Gran Oso, celebraba el ritual a los dioses. Todos estos primeros habitantes enseñaron a sus hijos y estos a los suyos. Con el tiempo la aldea se hizo más grande. La figura de Babú tenía un poderoso significado.

Pero algo les preocupaba y no les dejaba vivir tranquilo: El rostro de Babu, su princesa y próxima reina reflejaba una tristeza que ella misma no sabía disimular. Nadie entendía por qué, sólo Gran Oso, que con sus cantos a los dioses y estudio a los astros, descifró el sueño de Babu como una gran catástrofe, Babu había soñado que al valle llegaban hombres vestidos de metal con armas que escupían fuego y mataban a su gente.

Una mañana Babu desapareció. La buscaron en su casa, en los alrededores, pero todo fue en vano...

EL LLANTO DE SUMUSICA

La pena se había apoderado de la aldea. Nadie había vuelto a dormir desde la noche que desapareció Babu. La tribu permanecía en llanto, fuera de sus casas la gente la esperaba, pero Babu no regresaba. El llanto de Sumusica estremecía al cielo, el gran jefe no sabía dar respuestas a su pueblo, y sólo Gran Oso parecía saber el porque de la desaparición de la princesa. 
Hubieron algunos como Pequeño Río que salieron a los caminos, a diversos lugares, a las otras aldeas, sin detenerse, pero no hallaron a Babú. 
Sumusica con el corazón partido salió en busca de su amada, se adentró al páramo y sus gritos estremecían las cumbres andinas, el espíritu de su padre el Gran Tormenta lo acompañaba y ni el espíritu del frío, ni la neblina, ni el mismo cansancio podía detenerle. Fue más allá del territorio de los humogrías, llegando a la aldea de los indios lobateras.
Sumusica preguntó por Babu, pero nadie supo darle respuesta.

Sumusica siguió el rumbo del dios Viento y fue trasladado a la aldea de los Capuchos, esta tribu no era como la suya que se dedicaba a la pesca, era una aldea artesanal y allí el barro era su principal benefactor y de cuya materia prima hacían chicaritas y jarrones. 
Sumusica fuerte como el río no descansaba y seguía su andar, en cada aldea relataba su historia de su amor inmortal a Babu, y lo que le escuchaban, aprendían a querer y admirar a aquel guerrero indígena.

Volvió al páramo y decidió seguir el camino del dios Cóndor, en las noches tenía sueños con Babu, quien abierta de brazos le invitaba a seguirla en un paraíso que él jamás había visto. 
Volvió a Babukena, el gran jefe había caído enfermo y todos se peleaban por el poder al trono. Sumusica desafió a todos, los nombró traidores y cobardes y los traspasó con su lanza, su principal aguerrido era el guerrero Alma Negra, diciendo que era descendiente de la eterna noche y por lo tanto reclamaba su derecho a la corona, Sumusica le venció y lo exilió más allá del lugar de las ciénagas, así volvió la paz, la quietud, pero Babu no había vuelto.

Gran Oso mientras, oraba y realizaba ofrenda a los dioses el Sol y la Luna para que protegiese a Babu, el humo del tabako inundaba el sitio. 
Sumusica colocó a enfuertar guarapo de chicha, hasta caer borracho la tomó, entre sueños volvía a observar a Babu, pero esta vez ella estaba más lejos y aparecían hombres vestidos con pieles de metal y armas filosas que mataban a sus hermanos, allí aparecía una mujer rubia como el sol, con ojos de cielo, esta mujer le curaba sus heridas y le amaba...

Sumusica despertó y observó al gran jefe en reunión con los ancianos del pueblo... 
Babu, según ellos había sido robada por los dioses y esa lluvia que traía la tarde era el espíritu de la princesa rebelde. 
Sumusica subió al Gran Lajón y lanzó un grito tan despampanante que retumbó la cordillera de los andes. Volteó y observó a su aldea por ultima vez y se marchó. Aquella noche la lluvia llenó arroyos, ríos y formó grandes lagunas, fue así como nació el páramo de La Cimarronera, y la laguna más grande vertió un gran río al lado de la aldea, los ancianos dijeron que la princesa se había transformado en esa laguna, en Babu o lugar de las aguas y así empezaron los rituales del pueblo de las aguas, Babukena.

EL INDIO Y LA ESPAÑOLA 

Sumusica llegó al Lajón, antes de partir quería ir allí, donde habían varios aborígenes trabajando en la mina de sal para preparar la gran noche del ritual a Chía, diosa de la noche, encargada de dar luz en la oscuridad.

Sumusica tomó un puñado de sal, blanca como Chía y la introdujo en una mochila. Se despidió de su gente y tomó la ruta a Humogría. Babu debía de estar en ese camino. En Humogría se enteró que unos extraños hombres blancos merodeaban por los contornos, pasaban por el llano, por la montaña y otros arribaban por las lagunas, cruzando por los bosques y se entremetían por los valles. Parecían dioses con el fuego en la mano, montados en unos desconocidos animales. Eran crueles y llenos de codicia y violencia. Los indígenas los miraban con asombro y después con terror. Les quitaban su maíz y su papa, les ultrajaban sus mujeres. Se apoderaban de sus prendas de oro. De nada servían sus flechas o sus macanas.

Pero esos dioses no eran inmortales, también morían y su sangre era del mismo color de onoto, como los de su raza. Sumusica se había aliado a Lakurias, jefe de los aborígenes humogrios. Sus gritos de guerra hacían temblar al invasor. Sumusica se preguntaba si Babu había sido asesinada por ellos. Sumusica se lanzó a la batalla, pero un arma de fuego le traspasó el costado, Sumusica cayó, no se movió más.

Cuando abrió sus ojos se encontró amarrado de pies y manos... trato de liberarse, pero una diosa con los ojos azules como el cielo le hizo recostar, ella le curaba sus heridas. Sumusica vio en ella la misma fuerza de Babu. Ella era una española, se llamaba María Magdalena. Empezó a cuidarla, Sumusica sería llevado como regalo al Rey de España.

 

Sumusica volvió a cerrar sus ojos, Magdalena le había tomado cariño, en su sueño Sumusica volvió a ver a Babu, ya no estaba triste, su reflejo era el de Chía en ella. 
Cuando despertó, Sumusica estaba libre, Magdalena no le podía retener, ella se había enamorado del fiero guerrero, ella le ofreció sus labios y Sumusica le amó y le llevó con él al páramo. 
Magdalena le daría un hijo, llegaron a La Cimarronera, tomaron una canoa y allí en medio de la laguna dio a luz un niño. El dios Tormenta enojado con su hijo, lanzó un rayo y la canoa fue hundida, de la bruma de la neblina se formó el espíritu de una mujer, tomó en sus manos a Sumusica, a Magdalena y a su hijo, los llevó a salvo a la orilla. Sumusica abrió los ojos, era ella, Babu. Le había salvado. Aún le seguía amando. Cerro sus ojos. Sumusica llevó a Magdalena a vivir al Lajón, su hijo llevó el nombre de Rafa (que quiere decir el salvado o nacido de las aguas), Magdalena le llamaría Rafael. Rafa sería instruido por Guata o hombre serpiente y el gran Kari o hombre águila, jefe de la tribu Karikena.

SIMUSICA Y EL FRAILEJÓN. 

Babu corría río arriba en aquel valle, Sumusica le seguía, tenía que darle alcance, faltaban pocos metros. El fiero guerrero la tomó entre sus brazos fuertes como el dios sol, abrasados en un calor que quemaba, era su corazón. La besó y la princesa se dejó caer entre brazos. Fuego. Una llamarada los estaba cubriendo. Sumusica despertó. Estaba sudando. Tenía fiebre.

El pequeño Rafa jugaba con Karí, el hijo de la tribu de los caricuenos o aldea de las águilas. Según los ancestros, aquel había sido el primer lugar en poblar. 
Los dioses habían sido bondadosos con aquellas tierras. El piache vaticinaba a Rafa como un gran guerrero que liberaría a su pueblo de los hombres blancos malvados. Rafa sería criado en la aldea de las águilas, la muerte de Magdalena en el páramo de La Cimarronera había sido otro duro golpe al corazón del guerrero. Sólo la esperanza de encontrar a Bau lo mantenía con vida.

Humogría había sido tomada por los blancos, Lakurias y sus hombres se resistían al conquistador, se internaban en los páramos del Batallón y La Negra y otros en las montañas cercanas a la laguna Brava.

Sumusica observaba a Chía, era una hermosa noche, y Chía se reflejaba en la laguna del corazón, donde el fiero cacique volvía a tomar votos de amor a su amada Babu, se pintó su rostro con sangre de cóndor y se internó en la laguna. El cuerpo desnudo del gran guerrero se incrustó a Chía y dejó entrever su silueta. 

A la siguiente noche al ritmo de tambores se realizó el gran ritual a Chía, todos probaron la sal y se bailó alrededor de una fogata, detrás de la montaña del Lajón. En estas circunstancias llegó una llamada del cacique Korica, Lakurias había muerto, él había ascendido al trono, su hermano Gualcaba recomendó a Simusica por su sabiduría de la guerra. El nuevo jefe de los indios Humogría se estaba preparando para la guerra fría contra los blancos.
Sumusica se colocó la indumentaria de príncipe babukeno y colgó a su cuello un collar de lagrimas de agua, para llevar consigo a Babu. Besó al pequeño Rafa y se lo encomendó a nissep y a huissi, los ancianos venerables del pueblo; el padre y la madre de la aldea. Sumusica partió a la guerra fría. El enfrentamiento fue cruel y valeroso pero una lanza traspasó el pecho a Sumusica, derribándole en el campo de guerra.

El príncipe guerrero sintiéndose herido de muerte dejó el campo de batalla, con una mano en el pecho, sosteniendo el brote de sangre. Caminó mucho y llegó frente a la laguna Babu. Allí en el centro de la misma estaba Babu esperándolo.

Sumusica se tambaleo y cayó al suelo. La tierra se mezcló con la sangre del indio. Un viento cubrió de arena el cuerpo del guerrero y de él brotó una planta, al cual los aborígenes llamarían frailejón.

Fue así como Sumusica se transformó en la montaña del eco y del gélido viento y surgió alrededor de la laguna de Babu (hoy Laguna La Bobo). Al fin la pareja amada estaría unida hasta que se acabara el tiempo.

RAFA, EL NACIDO DE LAS AGUAS 

Tiempo después, en la ciudad del Espíritu Santo se empezó a rumorar, de la presencia en las montañas de un indio con nombre español, ese era Rafael.

Después de morir su padre, Rafael fue criado por los karikenos. Cuando cumplió la edad de hacerse hombre, Rafa partió a Babukena, a reclamar el derecho al trono, lo acompañaba Karí, el hombre águila. 

Al llegar al valle, la tristeza fue grande. Su tribu había sido destruida y sólo más allá del río quedaban algunos rastros de una aldea de nombre Kenikes. El Lajón que había sido la montaña sagrada de su pueblo estaba desolada y la sal de Chía había desaparecido. Estaban por marcharse cuando algo se movió en los arbustos.

Lo siguieron, era uno de su raza. Su nombre era Guata o hombre serpiente, era un medico brujo u hechicero. Se arrodilló a su soberano.

En la ciudad del Espíritu Santo corría la leyenda que ese indio Rafael era el único que conocía el lugar o la entrada a una viga de oro. Los españoles codiciosos se internaron en la montaña en su búsqueda y a la comitiva iba un indio traidor, su nombre Alma Negra. Era aquel guerrero que Sumusica había exiliado a las ciénagas. El convenio con los hombres blancos era buscar a Rafael, así se vengaría.

Rafa aprendía cada día más de la naturaleza y de sus amigos Karí y Guata. Él debía sobrevivir, él era el ultimo de su raza, debía permanecer al tiempo para que la historia de su pueblo nunca muriera.

Un paují se posó sobre el hombro de Rafa, Karí estaba casi seguro que Rafa tomaría a su hermana como esposa real, y con ello, nacería la nueva dinastía del pueblo de las aguas, el clan de las águilas recibiría con gran orgullo aquella unión.

Pero el destino era otro. Un ruido entre la maleza hizo que el Paují echara vuelo y se perdiera en el azul cielo. Allí había alguien. Rafa tomó su cerbatana.

Pero ya era muy tarde, estaban rodeados. Allí en el medio, junto a ellos había un guerrero indígena, un traidor, se reía a carcajadas.

Guata intentó huir pero una flecha de fuego traspasó su espalda, estaba muerto. Ellos querían saber del gran tesoro, Karí se abalanzó sobre ellos, igualmente cayó con un tiro en todo el corazón.

Rafa no les iba a permitir aquello, lanzó un grito guerrero pronunciado por su padre y traspasó con su lanza al indígena traidor, pero una espada se había internado en su corazón valiente, estaba muriendo así el ultimo guerrero de la sangre Babukena.

Rafa miró al cielo, un cóndor surcaba el cielo. Ahora volaba al lado de Karí, el águila, que trataba de atrapar a guata, la serpiente que trataba de huír en tierra. Rafa se había transformado en el cóndor andino que se posaba en algunas ocasiones en la montaña Sumusica.

A partir de allí empezó la edad de los metales en el valle, lo que se conoce como primera fundación, el valle fue bautizado “del Espíritu Santo”.

Nota: Las imágenes en comics pertenecen al dibujante peruano Boris Vallejo.

EL EXTRAÑO JINETE.

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la academia de Historia del Táchira

Una de esas noches cuando se solían contar historias de espantos alrededor del fuego sin respirar pues la tía Ramona nos había mantenido atrapados con su relato y comentarios de que aquel suceso era espantoso contando lo sucedido en la finca de Los Paujiles, donde de niña vivía con mi abuelo, esto por lo tanto había sucedido hace muchos años atrás:

“Una noche, abajo en el gran trapiche de La Vega, después que se terminó de moler la caña, papá, su abuelo nos prohibió a todos los muchachos rotundamente salir después de caída la noche de la vieja casona".

Mi tía era porfiada como todo niño que no puede quedarse quieto y más aún con las ganas de comerse "un alfondoque" (Batidillo de panela blanca), que ella había hecho aquella tarde y se le había quedado en el corredor.

"Papá había cerrado las puertas muy temprano, aquel primero de noviembre de mil novecientos cuarenta y cinco, pues según la costumbre campesina en el día de los muertos, el diablo deambulaba en los caminos".

Mi tía se logró escapar por un agujero que había en la cocina que por falta de bahareque no se había reparado, llegó al corredor y cogió su "alfondoque" y se metió detrás de la carga de leña destinada al fogón para disfrutar de aquella delicia.

"En ese momento, al portal de la entrada a la finca llegó un jinete muy extraño, venía en un caballo grande como los que usaba Simón Bolívar. El jinete era un hombre alto, hermoso y muy bien parecido, aun cuando en la oscuridad no se apreciaban sus facciones".

Mi tía quedó como privada, el extraño visitante abrió el falso, y se dirigió a la casona. Mi tía dice que cada vez que el extraño jinete se fue acercando, su figura fue cambiando, que parecía que emanase un fuego que quemara a sus entornos.

"Ese hombre tenía los ojos encendidos en llamas, y su dentadura era impecablemente blanca. Cuando el extraño hombre se acerco al falso y alzó su rostro, un rostro demacrado, ese ser rió de manera espeluznante, en ese instante me orine del miedo y empecé a llorar".

Los llantos de mi tía atrajeron a los abuelos, al abrir las puertas observaron un jinete en llamas que se alejaba despavorido de la finca. Así fue como se salvo mi tía de que hubiese sido raptada por el diablo.

Tía Ramona Pulido mientras relata "El extraño jinete"

LAS MUJERES DEL DIABLO.

*José Antonio Pulido Zambrano

Individuo de Número de la Academia de Historia del Táchira

-Púyale pa´ arriba – me dijo Don Apolinar un día que se pierde en el tiempo. Yo le pedí que me contara un cuento de camino y me relató lo siguiente:

“Hace mucho tiempo en la época de mi General Gómez, cuando yo era uno de sus soldados, sucedió un extraño caso por allá en el caserío La Costa.

Una noche de esas que no se duerme, por estar moliendo caña en el trapiche para hacer la panela.

Aquella noche sólo habían quedado cuatro obreros, ya que era la ultima molida y ya casi se había terminado toda la caña, entre los obreros de esa trágica noche había un muchacho del cual no recuerdo ahora el nombre, lo cierto era que ese muchacho no se metía con nadie, lo trataban como el bobo de la aldea.

Las risotadas no se hicieron esperar, aquellos trabajadores se burlaban a cada instante de aquel muchacho.

Se cuenta que ya pasada las doce de la noche, se aparecieron en aquel trapiche tres hermosas mujeres.

Los obreros dejaron sus quehaceres y empezaron a cotejar a aquellas damas, pero el muchacho sintió recelo y un poco de miedo, por lo cual se alejó de la parrilla donde se sacaba la miel de la caña y se colocó al lado de los bueyes, ya que el trapiche era movido en aquella época por estos animales.

Las mujeres empezaron a juguetear y seducir a aquellos tres hombres ciegos por el placer, no les importó nada, cada hombre se llevó a una mujer.

Gemidos y suspiros se dejaban escuchar aquella noche. El muchacho temiendo que eso era algo del maligno, se metió debajo de los bueyes, a los que se consideraba animales santos y de protección, pues esta clase de animales habían sido los ayudantes de San Isidro Labrador.

Pasada una hora o más, se escuchó varios alaridos en aquel trapiche.

El joven no se atrevió a salir de su escondite.

Al instante observó a las tres mujeres manchadas en sangre, que daban círculos alrededor de la yunta de bueyes, e invitaban al muchacho a salir y entregarse al placer. Una de ellas le mostraba su cuerpo totalmente desnudo.

Pero el joven que era prudente y no tenía nada de bobo como otros pensaban, espero allí a que amaneciera. Vio en esas mujeres algo que no andaba bien.

A punto de amanecer, el joven observó como las mujeres habían cambiado las expresiones de su rostro y llenas de ira y rabia le gritaban injurias y maldiciones, en sus ojos brotaban relampagueos de candela.

Cuando un gallo cantó a lo lejos anunciando el amanecer, aquellas mujeres desaparecieron del trapiche.

En ese instante, cuando no vio peligro, el joven bajó al pueblo, buscó al jefe civil y al sacerdote de Queniquea, el Padre Moncada, estos subieron de inmediato y encontraron en el sitio tres cadáveres sin sangre.

El sacerdote bendijo aquel lugar, luego mandó a que aquel trapiche pereciera bajo el manto de las llamas”.

Después Don Apolinar se despidió de mí con una palmada en las espaldas y así terminó su historia.